傳統(tǒng)手工藝大師
   高級工藝美術(shù)師
   非遺（陶瓷）技藝傳承人人才

全球膳國際貿(mào)易和文化交流大使

新銳匠心藝術(shù)家

人物簡介

王武，男，中國籍，1971年出生于浙江省龍泉市，為制瓷世家傳人。2015年創(chuàng)辦“親韻”青瓷品牌，進行龍泉青瓷設(shè)計及推廣。翌年創(chuàng)辦個人青瓷品牌“王武青瓷”， 提倡「中國式雅致瓷生活」的概念宣揚，其作品風(fēng)格在繼承傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上結(jié)合個人制瓷理念，作品造型典雅大氣、釉層豐厚、質(zhì)感細膩滋潤如玉，線條干練，強調(diào)細節(jié)雕飾效果，尤為注重創(chuàng)作靈感與制瓷感悟融合于簡練而明快的現(xiàn)代鑒賞朝向，使創(chuàng)作的青瓷作品在繼承了前人古樸凝重的風(fēng)格基礎(chǔ)上向雋永精巧的現(xiàn)代藝術(shù)延伸。  

創(chuàng)作理念

于匠人而言，賦予掌中所做器物外形，不難；但若要將器物傾注于靈魂，讓它有血有肉，有表及里，則必須要考驗每一位匠人的技藝與德性?！钢袊窖胖麓缮睢故菍Α膏l(xiāng)土中國」的一種歷史追憶，是對農(nóng)耕時代田園牧歌生活的一種精神向往，是對抱樸守真心靈生活的一種崇尚回歸。王武的每一件作品當(dāng)中，都隱約透露著一種鄉(xiāng)愁，不僅僅只是形體上的塑造，更多的是匠人對于蒼茫天地的敬畏，對古國文化的憧憬向往，手中捏制是蒼茫厚實的泥坯，匠人的藝，國人的意，均化為心中的念，掌中的瓷，玉喻以君子之德，瓷容于匠心之作，以瓷度心，生活本該如瓷。

作品賞析

《華夏禮器·中華鼎》

于華夏民族而言，鼎，歷來被尊為禮器之首，夏朝、商朝、周朝三代均奉其為標志國家政權(quán)的傳國之寶。此一件《華夏禮器·中華鼎》，釉色似玉勝玉，晶瑩、純正、飽滿，四足昂立，四方鼎沿平整劃一，取鼎鎮(zhèn)神州，四方來賀之意；鼎側(cè)掛雙龍?zhí)岫?，作為驕龍盤踞之態(tài)，哥窯裂紋鐵畫銀鉤布滿鼎身各處，如筆走龍蛇之狀，與天青之色相輔相成，似若游龍盤踞翻騰與蒼穹之中，不失雍容華貴之量?？v觀此器全貌，釉厚純正，大氣飽滿，一股古樸德韻撲面而來，將華夏重器的蒼勁根骨體現(xiàn)的淋漓盡致，釉顯養(yǎng)氣之功，形展止戈之愿，華夏禮器文化與瓷文化合二為一，端是尊雅不凡。

守古而不泥古，凡鼎之內(nèi)外所至，畢一生之功，成一匠，鑄一器，天地人和，貫通為瓷，這便是「華夏禮器·中華鼎」。

王武品牌以瓷鑄鼎，以哥窯瓷器的本性概括五千年文化的沉淀，鐵線書寫一個個時代的界線 ，裂片闡述朝代的變遷以瓷之靈韻融鼎之古樸。

王武如是說到，如何泥化萬物，以瓷鑄鼎，應(yīng)先對鼎有一個匠人心中認識，這便是制器的根源之所在，“鼎的大小輕重在于德而不在于鼎本身，自古以來擁鼎之人便是上天所賜福之人?！边@就是王武對于鼎的一份匠心，這也是以瓷鑄鼎的契機來由。

《古韻茶器·綠水青山》

綠水青山關(guān)系到對生命 生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，只有綠水青山才可以帶來金山銀山，是可持續(xù)發(fā)展的必要和根本的條件，而金山銀山買不到綠水青山，即使彌補，也悔之晚矣，只有綠水青山常在，金山銀山才會長存。而王武品牌基于此為根本，創(chuàng)作了一套青山綠水茶具，小以瓷確保健康，大呼吁保護好生存的大環(huán)境。這也是王武品牌所提倡的健康品質(zhì)的根本所在。

 
《古韻茶器·紅袖添香》

這套茶具繼承于古法，又大膽創(chuàng)新，賦予其新的高度茶具。紅胎若隱

若現(xiàn)如美人微醉興致所起青燈下翩翩起舞。釉色在燈影飄動中如美人一瞥一笑，光影變化，亦如伊人袖口隨舞飄揚變幻，線如琴弦，如線香一個個音符流轉(zhuǎn)，一股清香時隱時現(xiàn)紅胎青釉入骨色，如含苞初開的蓮花，又如微醉嬌羞的伴讀女。青釉如青燈古佛的光影背景，紅胎亦如伴讀女累了在書桌上熟睡的迷人之態(tài)，而裂片組成的絲線更是回味悠長，更是述說著龍泉青瓷的歷史和底蘊。

《古韻茶器·宋代黑胎》

代黑胎（鐵胎）青瓷，具有“烏金口，黑鐵足，身裹白玉”現(xiàn)象，并十有八九可能就是當(dāng)時的官窯器，一件黑胎龍泉青瓷同時具備以上三種特征，通常就可判定他為上品，也就是民間流傳的“烏金口，黑鐵足，身裹白玉為上品”之說。王武品牌仿宋官窯屬于豬油凍系列產(chǎn)品，據(jù)傳，古代燒制青瓷豬油凍系列產(chǎn)品，需干柴十萬斤并豬油一車，方可燒成，所以彌足珍貴。暫且不論它的真假，可見燒制難度大，成本高，瓷器珍貴程度等到了完全的肯定。

《追溯·八角弦紋盆口瓶》

王武品牌仿宋官窯“八角弦紋盆口瓶”：此官窯瓷器素面朝天，既無華美的雕飾，又無艷彩涂繪，純粹以素雅、深邃的釉面及樸茂、端莊的器型，又或是使用凹凸直棱和弦紋為飾引人入勝。釉面紋片粼粼，愈顯高潔古雅。釉色以粉青為主。釉面開片本因釉與胎的收縮率不一致，冷卻時形成一種釉裂胎不裂的現(xiàn)象，古代工匠巧妙地利用錯落有致的開片，順其自然，形成一種妙趣天成的裝飾釉面。

《古韻茶器·春滿天地》

取一把泥土，在爐中成就天地之器。外黃內(nèi)碧是釉土的合一 泥土與青蓮的氣息。悠悠千古，傳下絕藝，“彩陶 ”、“繩印 ”、“色釉”、“青花 ”、“跳刀”、各具其一。跳刀入骨，留下痕跡。優(yōu)美旋律是，人 、刀、泥、的歸一。器之方成、是春的主體。與水相融，與火同聚，如春風(fēng)、似春雨。刀與泥的相戲，人與刀的相依，藝與瓷的相遇。是色彩、是痕跡、是百花開放的春季。帶著春的氣息、

是一場心與手的洗禮。是王武的思緒與瓷器的合一，是一處春色滿園的天地。品牌立足，與君偶遇 ，盼望相惜，君悅緣起。

《古韻茶器·水墨江南》

龍泉黑胎青瓷是宋代的官窯， 黑胎青瓷是青瓷中的一個類別它的胎呈灰色或黑色，色澤如鐵也有人稱為鐵胎青瓷。在1300度的還原焰下自然流淌變成多色紋色，過渡色這種美跟國畫有異曲同工、之妙叫水墨渲染之美。是上天的妙筆！整體效果如暮色夕陽！線條曲折回轉(zhuǎn)，釉色濃淡收放自如，靈韻波動，簡約而不簡單，光線變動裂片變動，它是有生命的，是智慧的結(jié)晶，又是與時間空間溝通的圣器，瓷器本身愈久彌香，是傳世之佳品，鐵胎濃淡濃淡過度色帶你走入水墨江南龍泉，領(lǐng)略詩畫江南，帶你遨游在歷史星空，聆聽自然之聲。

《古韻茶器·膩孕青蓮》

出于泥，染于泥，融于泥，但是是從泥土中汲取營養(yǎng)，以養(yǎng)清廉之志，以堅決在大環(huán)境下做好保護好青山綠水，綠水青山就是金山銀山的信念，要學(xué)這瓷具一般鳳凰盤涅 浴火重生 治理好環(huán)境污染，讓生態(tài)得以養(yǎng)息，讓山川河流得以換新顏，求得一綠水青山一藍天，并清廉于世，吐哺于老百姓的難點、困點，不忘初心和使命，為人民服務(wù)，于世風(fēng)，于世人，于生態(tài)，于個人，都期望在當(dāng)下的環(huán)境下都能泥孕青蓮，為祖國大興起航新時代的開創(chuàng)貢獻出一份力量。

《追溯·太平有象》

罐頂猶如一頭小象嬉戲在水邊，激起陣陣漣漪，象者取其諧音是吉祥的祥。伸手拿其罐蓋，如在天地之中捏住祥印一般，取物放物之間如拿起祥章蓋上吉祥的印一般。罐口邊有兩條跳躍的魚兒，壇口開處，如魚躍龍門的姿態(tài)，寓意所盛之物魚躍龍門，祥章蓋印，化為神龍，龍者歷來是吉祥的象征，取物者猶如召喚神龍，帶來守護和相助，罐體似壇子，壇者潭也，這個壇子形的罐子既為龍?zhí)?，有腹有乾坤之意，此罐靜不失雅觀，動韻味天成，觀而把玩，悟其精妙，必然如有仙人一指，覓得福祿壽喜，人生無憂。

《追溯·喜象升平》

青翠滋潤、瑩潤如玉，溫潤澤和，富于韻味屬于典型的龍泉梅子青系列產(chǎn)品，圓通的瓶身結(jié)合可愛的小象造型，構(gòu)思來源于太平有象的啟發(fā)，由于小象方便拿捏取物，故瓶身在下，小象在上，這是區(qū)別于太平有象的地方，如一只小象攀到了瓶頂，喜象登瓶，瓶音同平，太平，太平也是大瓶的意思，喜象登瓶，很形象，直白的表達了整件瓷器的造型，喜象登瓶，喜象登平，喜象升平，又回歸到了太平有象的美好寓意天下太平、五谷豐登因為是儲存罐，瓶為了載物，象寓意有德也合了易經(jīng)里的一句話，地勢坤，君子以厚德載物取寓意為天地中求吉祥。“太平有象天人識，南陌東阡搗麥香”，后人因陸游的這首詩，制作了太平有象，而王武品牌由太平象結(jié)合儲存罐的特性而制作了喜象升平，祝有緣人坤中求祥，吉祥安康。

《追溯·天池》

取一塊碧玉制成茶洗，讓茶藝多一分詩情畫意。瀑布下的清泉是釉色的匯聚，擁有雨過天晴的愜意。茶藝是茶在水中的旋律，是心靈

的洗滌。洗茶，洗具，因此有了茶洗。茶洗是洗去風(fēng)塵的器具，是茶具洗去紅塵氣息的皈依，一盞一杯有了清洗清雅如一，王武品牌的此款茶洗傳承瓷的工藝，給環(huán)保助力，讓健康多了依據(jù)，溫潤如玉是品質(zhì)生活的主旋律，一物一器領(lǐng)略碧水藍天的魅力。

《追溯·珍珠雙耳瓶》

珍珠雙耳瓶，由名而知，雙耳，瓶身如琳瑯滿目的珍珠點綴，又有如蒼穹天際上高高懸掛的那條銀河，點點繁星，爭奇斗艷。整體造型精致，線條流暢，如同王公貴族手中的把玩之器，歷經(jīng)歲月洗禮而依舊熠熠生輝。雙耳關(guān)于瓶身兩側(cè)，憑添一縷風(fēng)韻，在哥窯鐵線筆走龍蛇的蜿蜒曲線之下，看似雜亂無章卻自有一番風(fēng)采，曾經(jīng)束之高閣的珍貴禮器，經(jīng)過匠人的精心鑄就，走出博古藏物之地，飛入平常百姓家中。

《追溯·美人醉》

    一句蘇軾《題西林壁》中的“橫看成嶺側(cè)成峰”完美的詮釋了此件器物的線條之優(yōu)美，底蘊之磅礴。器名美人醉，窈窕婀娜的曲線一眼盡收眼底，蒼翠欲滴的梅子青釉色，猶如女子猶抱琵琶半遮面的嬌羞神態(tài)；瓶身的設(shè)計卻又似二八年華的佳人，一舉手，一投足，低身呢喃著青春的韻味，女人之美，閉月的貂蟬,羞花的楊貴妃,沉魚的西施,落雁的昭君,四大美女幾乎人人皆知,流芳百世。而瓷器的美，釉層豐潤，釉色青碧，光澤柔和，晶瑩滋潤，勝似翡翠，一句“美人如瓷”卻勝過于更多的贊美。

《追溯·玉壺春》

    “滿園春色關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，寫的是春滿人間的天地之景，在看過這件《玉壺春》作品之前，誰又能得知裊裊春色盡在一壺而裝的情景？上窄下寬的瓶身，寓意著天地交融，釉色晶瑩如玉，勝似翡翠，器物本身的曲線婀娜，如同如詩如畫的春色和壯麗多姿的山川，使人感到舒暢，生氣勃勃，作為家居擺件，執(zhí)一束小花，置一枝青藤，由此，滿家盡是春到來。

《追溯·傳世哥窯茶器》

傳世哥窯瓷器主要收藏在北京故宮博物院、臺北故宮博物院、上海博物館、國外一些大型博物館及少數(shù)收藏家手中，存量極小，以至哥窯破損殘片也被視為珍稀之物，完整器更是寥寥無幾。歷經(jīng)幾載寒暑交替，在不懈努力下終將這傳世的珍器重現(xiàn)世人面前。金絲鐵線紋路氣勢磅礴，豬油凍釉色如羊脂美玉一般，二者結(jié)合，便如火星撞擊了地球一般，看似無緒，卻自有章法。八者形式大同小異，卻又自然傲立，三五知己于瓷里茶間慢下來，感悟人生的沉浮；小橋流水，絲竹于耳，亭前聽昆曲，雪中泛太湖，嘯聚同好，雅致如瓷，馥郁如茶，瓷茶里下的慰藉。

人物評價

匠人王武就以新思維的模式構(gòu)筑「王武品牌」青瓷的互聯(lián)網(wǎng)推廣之路，與其他青瓷匠人不同的是，王武的作品，從設(shè)計上引經(jīng)據(jù)典，從塑造上獨辟蹊徑，既有傳統(tǒng)龍泉青瓷的溫潤如玉，也有時代美學(xué)的張弛有度，而在品牌的培育，王武也屬于最早一批拓荒者，在從事電商銷售的2015年開始至今，年銷售額達1500萬元，電商成交額于龍泉名列前茅。

青瓷，這是一門古老的藝術(shù)語言，靜下心來和泥土交流感知，是手指與泥土的互動，這種真實的觸感讓人覺得莫名的踏實，喜歡手作之器王武，在2019年開始創(chuàng)作作品《中華禮器·中華鼎》，從拉坯塑形伊始，過程就開始困難重重，鼎的器型采用了司母戊大方鼎的四足造型，舍棄傳統(tǒng)三足鼎的外觀，在平衡度與器型成形率上都遠超以往，鼎的外形線條錯落復(fù)雜，不同于傳統(tǒng)龍泉青瓷瓶型、罐型等制式外觀，其中本身的塑形難度就遠高于常物，在剛開始的燒制中，成品出窯后多為開裂、垮坯、凹凸不平、滴釉殘釉等問題，歷經(jīng)700多個晝夜，終于成器， 因而有“燒瓷難，鑄鼎更難，用的是無根的泥水，鑄得卻是根骨的國器”的鑄鼎評價。

有人曾經(jīng)提到，從事電商的商業(yè)模式與手作瓷器的匠人生活，是否會有本質(zhì)上的矛盾沖突，而王武則完美的平衡了這一問題。在白天，他是一位馳騁于互聯(lián)網(wǎng)沙場的電商人士，于虛擬數(shù)據(jù)之中運籌帷幄；而在夜幕下，褪去一身鉛華，一盞黃燈下滿手泥濘的揮灑手作的溫度。

有人曾經(jīng)提到，從事電商的商業(yè)模式與手作瓷器的匠人生活，是否會有本質(zhì)上的矛盾沖突，而王武則完美的平衡了這一問題。在白天，他是一位馳騁于互聯(lián)網(wǎng)沙場的電商人士，于虛擬數(shù)據(jù)之中運籌帷幄；而在夜幕下，褪去一身鉛華，一盞黃燈下滿手泥濘的揮灑手作的溫度。